Ép
Ép A szó fogalmi körébe tartozik az eredeti valóságában lévő sértetlen tárgy vagy dolog éppen úgy, mint az egészséges, testi hiba nélküli ember, a sértetlen, tökéletes formájú állat, a hibátlan emberi szerv. A h. támim szó hordozza ezt az értelmet. Azt jelenti, hogy valami, vagy valaki teljes, egész és (talán): illő. Ennek megfelel, hogy az előfordulási helyek többsége mint melléknév az áldozati állat hibátlanságának jelölésére szolgál leginkább (91-szer). Ez az alkalmazása különösen a fogság utáni időkben mutatható ki. Benne a papi szertartások veretes kifejezése történik, s a támimot más szó sehol nem helyettesíti. Ellentétes fogalom a múm (3Móz 22,18-21; 4Móz 19,2): »hiba, folt, testi vagy erkölcsi fogyatékosság«. Olyan állat oltárra helyezése, amely nem támim, az áldozatot hatástalanná, sőt szégyenletessé tenné (3Móz 22,17-25; 5Móz 17,1). Ezek szerint az ellenőrizhetően kifogástalan, minőségi testi állapotot jelent a szó, szemben a beteg vagy megcsonkított állattal (3Móz 22,22-25). A megítélés egyetlen szempontja a kultusz, az Isten elé vitel, nem pedig a mezőgazdasági vagy egyéb szempontokból való használhatóság, egészség (3Móz 9,2k; 4Móz 6,14). Így illik Istenhez és az áldozatot bemutatóhoz (2Móz 12,5; 4Móz 28,19.31; 29,8.13).
A szó előfordulásainak kisebb hányada vonatkozik az emberre, annak Istenhez való viszonyulására (1Móz 6,9; 17,1). Ezt kívánta Isten Izráeltől (5Móz 18,13; Józs 24,14). Viszonyfogalom tehát a szó, s zavartalan kapcsolatot juttat kifejezésre, nem jogi, hanem gyakorlati értékelés szerint. Az a támim, ami vagy aki olyan az Istennel való viszonyában, amilyennek lennie kell. Az ÓSZ szerint csak az ép, ami vagy aki ebben a viszonyulásban ép.
Az ember támimjáról szólva az út és a járás szavakkal összekapcsoltan találkozunk (1Móz 6,9; 17,1; Ez 28,15 stb.). Az Ám 5,10-ben a megbízható, igaz, teljes értékű emberek közötti beszélgetésre vonatkozik.
Isten munkája, szándéka, útja és törvénye mellett is gyakori jelző, de Isten személyéhez kapcsoltan B-nk nem használja (5Móz 32,4; 2Sám 22,31; Zsolt 18,31; 19,8; Jób 37,16).
Találkozunk vele időmeghatározásban (3Móz 23,15; 25,30; Józs 10,13).
A qumráni iratokban a szó jelentése a »szent tökéletesség« felé hajlik, melyet e közösség minden elé helyezett, s mindenkitől igényelt.
DJ
