Melkisédek
Melkisédek Sálem papkirálya, h. malkicedek, jelentése: »Cedek (isten) király«, vagy: »Melek (isten) igaz«.
Az ÓSZ-ben csupán 1Móz 14,18, ill. Zsolt 110,4 említi »Sálam királyaként«, és él-eljón papjaként. Lót megszabadítása után kenyeret és bort vitt ki, és megáldotta Ábrahámot, aki felajánlotta neki a szerzett zsákmány tizedét. A 110. zsoltárban Melkisédek Dávid mintaképe és így a papi és királyi messiás előfutára. Valószínűleg ezt a zsoltárt használták fel a Hasmoneusok is hatalmi igényeik legitimálására.
Az intertestamentális kor zsidó irodalmának szinte minden ágát foglalkoztatta a titokzatos papkirály alakja. Leginkább Sémmel, Nóé fiával azonosították és igyekeztek a Nóé-Sém-Ábrahám-Áron vonalba beilleszteni. Qumránban Melkisédek mennyei angyal, ill. megváltó, aki Mihály főangyalhoz hasonlóan a végső időkben harcol majd Beliál ellen (vö. 11Q Melch II,13). Emellett azonban főpapnak is tekintették. Az apokaliptikus irodalomban ugyancsak elevenen élt az alakja (kül. Test XII), míg a rabbinikus exegézis a Zsolt 110 keresztyén értelmezésével polemizált.
Az ÚSZ-ben csak a Zsid foglalkozik Melkisédek alakjával, az ősegyház történetében első ízben állítva összefüggésbe a Melkisédek-tradíciót és a krisztológiát. A szerző így akarta bizonyítani Jézus főpapságának egyszer s mindenkorra szóló és egyedül érvényes voltát. Az 5,6kk, a 6,20 és 7,11 a Zsolt 110,4-et veszi exegetikai kiindulópontul, míg a 7,1kk az 1Móz 14,8kk-re utal. Melkisédek titokzatos származása (vö. 7,3) példázza Jézus csodálatos születését, jelzi főpapságának örök és elmúlhatatlan voltát (7,1kk). Jóllehet nagyobb Ábrahámnál és Lévinél, de Isten Fiának csupán árnyéka. Jézus Krisztussal a főpapságnak egy olyan új rendje kezdődik, amely semmilyen formában nem hasonlítható az ároni papsághoz. (Ld. még FŐPAP)
VG
Arcanum Newspapers
See what the newspapers have said about this subject in the last 250 years!
Show me
