Megtartóztat, megtartóztatás
Megtartóztat, megtartóztatás A g. egkrateia »önfegyelem«, aszkeó »gyakorolni«. Általában vallásos gyakorlatozást, önfegyelmezést jelent. Az ÓSZ-ben sehol nincs szó öncélú aszkézisről. Az intézményes, meghatározott időre szóló önfegyelmezésnek 2 formája ismeretes: a BÖJT és a nemi élettől való tartózkodás. Életformaszerűen tartózkodtak a rékábiak borivástól és általában a kultúrföld minden adományától (Jer 35,1-19). A Zsolt 35,13-ban szó van a test »böjttel való meggyötréséről«, amelyet különösen a nagy kiengesztelés napján gyakoroltak (3Móz 16,29kk; 23,27.32; 4Móz 29,7). De ugyanígy önmegtartóztatást követelt a gyász (Ézs 58,3.5). A házasságban a feleség és a férj is elkötelezhette magát önmegtartóztatásra (4Móz 30,14; 2Móz 19,15). A »szent háború« rituális előkészületeihez hozzátartozott a harcban résztvevők szexuális aszkézise (1Sám 21,5; 2Sám 11,11). A testvérszeretet nélküli önmegtartóztatás nem helyes (Ézs 58,3kk). Az önmegtartóztatást bizonyos csoportok rendszeresen gyakorolták. A názírok pl. fogadalmuk ideje alatt tartózkodtak a bortól és minden részegítő italtól (4Móz 6,2.14k; vö. ApCsel 21,23k). A farizeusok, qumrániak, esszénusok és Keresztelő János tanítványai szigorú aszketikus rendszabályok szerint éltek (pl. Mt 9,14 par, 11,18 par).
Az ÚSZ-ben a Kol 2,23-ban a »test sanyargatása« (afeidia szómatosz) kifejezés fordul elő, és ugyanígy fordítja az ÚF az 1Tim 4,8-ban lévő szómatiné gümnaszia kifejezést is. Jézus menyegzői örömet hozott, együtt evett és ivott az emberekkel (Mt 9,15 par; 11,19 par). Ennek ellenére ő maga is böjtölt (Mt 4,10 par), és titkos böjtölésre intette követőit (Mt 6,16kk par). Értékesnek tartotta a szegénységet, önmegtagadásra és a szenvedések közötti követésre szólított fel (Mt 16,24 per; Lk 14,26k). Pál apostol Krisztus közeli eljövetelére és a küszöbön álló megpróbáltatásokra tekintettel a nem házasokat arra tanítja, hogy csak akkor házasodjanak, ha nem tudják magukat megtartóztatni (1Kor 7,8k.26). Ezért ajánlja az önmegtartóztatást (1Kor 9,25kk), amely a Gal 5,22k karizma-katalógusa szerint a Lélek gyümölcse. A szexuális aszkézis ilyen magas értékelése azonban Pálnál nem jelenti a házasságon belüli nemi élet jogosságának tagadását és nem válik egyedül legitim életformává.
Összefoglalóan elmondható, hogy az ÚSZ nem tiltja bizonyos esetekben az önmegtartóztatást, de sem Jézusra, sem Pál apostolra nem jellemző az aszketikus életszemlélet. Lemondásra csak akkor szólít fel Jézus, ha valami az ő követésének útjában áll mint akadályozó tényező.
VG
